昭和５２年１２月２９日　朝の御理解



　御理解　第９９節
　「無学で人が助けられぬということはない。学問はあっても真がなければ、人は助からぬ。学問が身を食うということがある。学問があっても難儀をしておる者がある。此方は無学でも、みなおかげを受けておる。」

　合楽の御理解は生きた御理解だ。だからいきいきとした心で御理解を頂く、生き生きとした心でそれを行の上に現してゆくなら、必ずおかげが受けられる。宗教とは神様が示して下さることを教えるのが宗教だ。宗教の宗という字は宇冠に示すと書いてある。宇冠と言う事は、天地金乃神様のことですよね。宇宙の主人。天地を支配ましますところの神様。宇宙の宇それを示すと書いて宗教の宗。教という字は教えるね。神様が示して下さったことを教えるのが宗教だ。
　でなからなければ助かると言う事につながらない。助かることにつながらなかったら、宗教の値打ちはない。けれども如何に神様が示して下さると言い、合楽の御理解は生きた御理解だと言うても、こちらの心が枯れ果てておってはね、こちらの心にみずみずしいものがなかったらね、又はそれを生き生きとした心で頂き守らなかったら、おかげは生まれて参りません。
　昨日は竹葉会でしたが、西岡先生の司会で、まあ有難い話を聞かせてもらいました。皆さんが発表される、まあ一人一人の発表がほとんどがもう日々、いうなら天地のリズムを聞き続けておられる。昨日稲垣さんが発表しとられましたが、もうほんとにずうっと神様の働きを感じずにはおれないという例えば体験を話しておられました。何かお料理を作られる。そのお料理は、爪楊枝をこう刺して作らんならんもんらしい。
　それでもう忙しいから数えもせんなら、ちょっと掴んどいて、そのそれを【　】のところが作っておる料理と爪楊枝がぴったり同じ数だったとこういう。それであのやっぱ何というんですか、時々そんなことがありますよね。いわば符が良かったと言った様な事が。ところがその符が良かったと言った様な事は、そう続くもんじゃないです。ところが信心をさして頂いておると、そういう働きがずうっと自分の周辺に起きてくるわけ。もう神様の御守護の中にあるんだなと言う事。
　それがほんとの信心生活だ。合楽ではいうならばね、生きた生きた御理解だから、生きた御理解を私どもが生きた心で頂いて、生活の上に表して行くならば、そこに生き生きとした神様の働きを、そこに身近あに感じる事が出来る。最後にはどっかの宣伝カーが「金光教合楽教会」ち言うて、大きな声でそのマイクでおらんで行きよる。まあ「金光教合楽教会」てんなんてんち言うてからそんなもん宣伝カーで言う筈はないですよね。けれどもまさしく、私の耳にはそう聞こえたとこう言うのです。
　問題はそれでいいでしょうが。も神様の働きの間違いないこと、有難い有難いと思うておるところへ、「金光教合楽教会」の宣伝（笑）もなかろうけれどもね、そりゃあ他のことを言いよんなさるとじゃろうけれども、確かに耳には「金光教合楽教会」と聞こえたとこう言っとられます。それでいいのです。「あれは私の空耳だっただろうか。私の聞き違いだ。」聞き違いでもいいのです。そう聞こえてきたらいいのです。本当に神様といつも、こう対話を交わしているような感じですね。
　昨日前の日青年会の何か会合があっとりましたから、皆さん泊まっておられた。熊本からお参りをしてきます女性の方が、女子大生です。大学に行ってます。熱心に参ってきます。お父さんは信心なされんけど、非常にその信心の勉強するのが好き、研究されるのが。昨日こんなにあのノートして来とりましたけれど、三冊持ってきてそして自分が考えだした神様、仏様というのをずうっと。
　私時間があるなら読ましてもらおうと思ったけれども、もう例えば仏教なら仏教の因縁とか、輪廻とか言った様な事を、図解入りでずうっと書いて。金光教で言われる所の神様というのは、どういう神様か。私が研究したところでは、神様とはこうだ仏様はこうだと。お父さんのほうが詳しいから、迂闊なことは言われん。ほでまあどういうわけで昨日、それをここに持ってきたのかは知らんけれども、あの貸してもろたら読ましてももらうけれども、ちょっと一時（いっとき）、二時（にとき）で読まれるあれじゃないですから、まあ返しましたけれども。
　まあパラパラめくらせて頂いて、あの話したことでしたけれども。「どんなに詳しゅう、例えば信心を研究した所で、神様とは仏様とはと言うて、そのまあ究明して行った所で、例えば又そこに輪廻とか、因縁とかと言う様な事になったら、絶対助かりには繋がらないよと。金光様の御信心は、まあ単純なようだけれどもね、自分の心が助かり、そして人間の幸せの条件のすべてが足ろうてくるような、いわば教えである。
　だからもうそのことだけはお父さんに話して、あの「合楽理念を語る」、あれでも一遍読んでもらって下さい。」と言うてまあその書いてきとるものは、お返ししましたけれども。いうならどんなに素晴らしい哲学的に宗教を究めたとろこでです、それで人間が助かる、幸せになると言う事はあり得ないです。これなんかは私が今日の御理解で言うとね、学者が身を食うと言う事は、そう言う事だと思うです。
　いろんな本を読んで、ずうっとこう自分なりの神様、自分なりのまあ神仏というものを、そこにこれがこういう神が本当の神だ、こういう仏（ぶつ）が本当の仏だと言うわけです。金光教で言う神様はどういうか。とにかく宗教とは、神様がね天地が示して下さることを示す、教えるのが宗教。だからそれを私どもが生きた心で、それを行じて行くならばね、それこそ無学でも人を助けられるだけではなく、自分が助かる事が出ける。勿論自分が助かり、人も助けることもでける事に成る訳。
　それにはねだから合楽の御理解は生きた御理解だと。例えば昨日皆さんに本部のほうへ勤めておられます、ここで修行しとられる佐田先生の弟さんが、本部教庁へ勤めておられます。それであちらがその、昨日今度「新年に思う」でしたかね、「新年に思う」という教監のお話が正月、元旦にあるわけでしょう、その原稿を布教部長さんか課長さんかが原稿は書かれるようになってるんだそうです。それにその佐田先生が合楽のあの御理解感話とか、又はあの「合楽理念を語る」とかを差し上げられた。
　それを読まれてから「素晴らしい」というてそのまあ言われたとこう言う事。「これは大したことが書いてある」という風に言われたと言う事である。「ですから、その御本を私があちらに差し上げましてからその後にこの原稿を書いておられますから、確かに合楽の表現をそのまま書いておられるのでしょう。それは事実でしょう。その前の日の御理解がそんな話をしとりましたから。」それを御理解を聞いてあった。
　合楽の真似をしなさるわけじゃないだろうけれども、和賀心とは和らぎ喜ぶ心であるとか、最近私が言っておる、「お道の信心は、もう願いの信心これが最高だ」と言った様な事をですね、この元旦の教監が話される原稿に書いてある、という話を昨日一昨日でした、それをその昨日一昨日みえて聞いておられて、「こりゃ先生が言われるように、まあ真似しておられるわけじゃなかろうけれどもという、先生言われるけれども、あれは確かに真似して、いうなら書いておられるんだ」と。
　そりゃ真似して悪いと言う事はない。それはほんとだ、それは素晴らしい、と言う事を書かれるのですから。それは悪いことでも何でもないけれども、あのそういう風に言っておられました。それで昨日もその話をちょっとさして頂いておりましたですが、昨日もここへ泊まって、二階の新二階の方へ泊まっとられました。それで朝、丁度御祈念前に目が覚めたから、そのお夢の中でね、便所にやらせて頂いたら、便所の中開けたところ、そこにあの布教部長が入っておられる。
　もうびっくりしてその「先生」と言ったところが、「いや実はこの近所まで来たから、こちらへまお引き寄せ頂いた」とこう言われる。昨日私がそういう話を芯にして、昨日聞いて布教部長の話を聞いて頂いた。と言う様にです「いやあ今朝方そんなお夢をいただいとったが、それもここで言われる、もう御神夢に違いはない。もうまるっきり正夢の、正夢とはこう言う事だろうと思うような夢であった」とお届けがあった。でそのことを昨日の竹葉会の時にも話したことでしたけどね。
　ほんとに合楽の御理解が、生きとる印（しるし）だと。これは皆さんも体験されることでしょうが、車ん中で話してきたことが、御理解で出るとかね、昨日主人とこうやって話しよったら、はあ今朝の御理解はそれを、裏付けして下さるようにその御理解が、そのことの答えのような、御理解であったとかとね、生き生きとしたものをそこに感ずる。それは生きた御理解だから、あなたの心が生きておるから、生きたものと生きたものが、交流するんだとね。
　学者が身を食うと言う事はね、その自分の学問を振り回して、神様を究明しようとする。だからいわば学者が身を食うと言う事になるのです。教学をされる方でも真のある人は、助かってもいかれるし、また教学者のお教会でも人が助かるという教会もありますけれども、大体において教学者のところでは、人が助からんという、まあそういう向きがあるわけです。それはやはり教学者なるが故に神様を理屈で解明しようとする。
　学問で解明しようとするところに、いうならば不遜なことになったり、また頭だけ頭でっかちの信心になったりするわけで、おかげいわゆる学者が身を食うというのはそう言う事。そんなら学問をせん方がよかというのじゃなくて、そういうなら学問をした人でもです、素直にそれを頂いて受けて、例えば伊万里の竹内先生がいつも言われるように、「もう信心には、学問、学問では歯は立ちません
　。親先生の言われる一言というものは、私どものいうならば学問の上においては、親先生は小学校私は大学を出とるから、大変な差がありますけれども、学問じゃない親先生の一言を、結局守ったり頂いたりしなければおかげにはならないんだ」という純粋な頂き方をすりゃあ学問のある人は、でもおかげを頂く。やはりいや学問のあるから、それをいよいよ尊いもっと、そんなその神様に、いうなら理論付けてゆくと言う事もでける訳。ところが理論のほうが先になって、神様が後から付いてきなさるような説き方をするから、学者が身を食うと言う事になるのですね。
　ま私共でも、恐らく読んだらびっくりするような素晴らしい文章で、昨日のその三冊ノートを持ってみえた熊本のその方のなんかは、素晴らしいことが、いわば研究してあるだろうとこう思いましたけれどもね。ただこうパラパラと見よったら、そのまあ仏教の輪廻説とか、因縁説のところをちょっと図解入りで書いてあるとこだけ見せて頂いて、ああこれではね助からん、特にあの仏教の輪廻説とか、因縁説と言う様なものはね、まあ私に言わせるとしらごっじゃからね。
　また究明して究明のできることじゃないのだから。また究明しよったら、それでなら助かる、詳しくはなっても助かることには繋がらないんだ。だからほんとに生きた神様を頂きたい。本当に自分が助かりたいという神様を頂きたいならば、こういう宗教観念というものを捨ててしもうて、いうなら合楽理念なら合楽理念をマスターして、合楽理念を行ずる以外にはない、お父さんにそう言うといて下さい。
　だが研究なさるのは構わんけれども、助かる事に繋がりたいならばです、あのいうならば合楽の先生の話を頂かなければでけん。合楽の先生の話しは、間違いなく神様から頂かれたことと自分の体験を交えて話されるのだから、こちらが生きた心でそれを頂けば、素直にそれを頂きさえすれば、必ずおかげにもなる、自分も助かる、人も助かると言う様な事になる。だから皆さん私は今日はね、この中からその学者であるとか無学であるとか、助かるとか助けない、その助からないと言う事ではなくてですね。
　合楽の御理解は生きた御理解だと言う事をです、皆さんが承知して頂くというだけでなくてです、それはなら生きた心で頂かなければ、そして生きた心で行じなければ、いうならば天地のリズムに乗った行き方は生まれてこない。本当の信心生活とは、そういうリズムに乗った行き方だと言う事を聞いて頂きたいのです、今日は。はあなるほど生きた御理解だなとね。それを例えばなら受け止めただけでですね。
　それを生活に表そうとしなかったらです、昨日あそこへ井上さんでしたかね、それから原田さん、それから稲垣さん四、五人の方達が、もうみんなその話がです、もう本当に神様を身近あに頂いて頂いて行っておる、まあ人達ばかりの話を聞かせて頂いたが、如何に生きた御理解を生きた心で受け止めて、そして生きた生活の上に生かして、ほんとの信心生活が出来よんなさると言う事が言えるのです。それを例えばならおかげにしてゆくと言う事だけではなくてです。
　それを徳にまでしていこうという、私は行き方がです価値が、神様の間違いないおかげをね、それを繰り返し積み重ねていって、初めてそれが徳になると言った様な御理解を昨日頂きましたよね。徳にならないはずがない。神様の間違いない働きを身を持って表してゆく。生きた御理解を生きた心で受け止める。そしてそれを生き生きと生活の上に表してゆく。いうならば教えを元にした行き方をすると言う事でございます。
　例えば天にそびえる様な、大きな木があったとしても、それがもしあの枯れておったとするならばです、もうそれ以上芽も出ません延びもいたしませ。どんなに神様助けで下さあいと、手を差し延べましても心が枯れておっては、延ばしようも生かしようも、おかげのやりようもない、と天地の親神様は、おっしゃるに違いありません。私どもの心が生き生きとしてくる、いうなら自分の心を生き生きとしてくることのために、修行があるんです。不思議です。
　自分の心の中に生き生きとした、いうならば心を頂くことのために本気で修行させてもらわなきゃあいけません。それは丁度萎れかかった花に水あげが、はあでけとらんなと心が萎れておる時には、その根を例えば一寸焼いてみるとか、又は叩いてみるとかして、水をつけるとそこから水をこう吸い上げるようなんじゃないでしょうか。だからどうしても、まず自分の心の中に生き生きとした心を頂くことを、まず願わなければいけません。そしてそれに生きた御理解を頂かにゃいけません。
　そしてそれを生き生きと生活の上に、表さなければいけません。そこからそれこそ算盤を持つ手にも、感動がわいてくる。それこそ鍬を持つ手に、有り難涙がこぼれて来る様になってくる。生活の中にとにかく生き生きと、神様を頂き続けて行く事が出来る。そういう信心そこには、例えばもう本当に苦に苦が重なると、言った様な場合であってもね、そういう生き生きとした心を、以ってして初めて、いうなら苦（九）に苦（九）が重なる九十九からね。そこを上のもう一つ加えさせてもらう。
　百のおかげが頂かれると言う事になるのですね。百のおかげを頂いた時にね、御理解百節にありますように「目出度めでたの若松様よ枝も栄える葉も茂るというではないか。金光大神は子孫繁盛家繁盛の道をおしえるのじゃ。」と言う様な目出度い繁盛と言う事に繋がって来るんですね。私共がね生き生きとしたものがないと、もうそりゃあもう素晴らしい修行を神様が求めておられておってもです、その素晴らしい修行を枯れた心では受けられません。それで下の方へまた下がって来る様な結果になって来るんです。
　もう一つここに加えれば百になるものを、それを頂きこなせない様な事にまでなって来る。どうぞ合楽の御理解は、生きた御理解、それはねいうならば合楽の信心こそ本当の宗教の中の宗教だ。何故神様から頂かれることをね、私が神様から頂くことを皆さんに伝えておるからです。だからなら皆さんの心も、生き生きとした心をもって、いうならば頂き、それを、守らせて頂くと言う事になれば、生き生きとしたおかげが、そこに頂けると言う事になります。
　　　どうぞ。